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文丨陈昊赵小贝 
韩国全罗南谈仁爱郡有一座神奇的朱子庙，寺庙外墙绘有浮海而东、武夷九曲等壁画，庙中建有朱子大学堂，电子屏幕上震动播放着“朱潜先生800”字样。 传闻，800年前的1224年，朱熹曾孙朱潜浮海东渡高丽（朝鲜半岛古代政权之一），将朱熹血脉与常识一并传入了朝鲜半岛。 那么，朱潜为何东渡高丽？朱子学又如何影响了朝鲜半岛呢？  国历君好处脸色包。底图开头/记载片《朱熹》 截图
朱潜东渡高丽的传闻 朝鲜高宗光武六年（1902），时任帅府记录局总长的朱熹31世孙朱锡冕，上疏苦求将半岛朱氏籍贯统归新安，并编成朝鲜王朝第一部寰宇挽回的朱氏族谱——《新安朱氏世谱》，该谱序称“东韩之有朱氏，自翰林学士清溪公讳潜始焉”。也即是说，现在在韩国的朱熹后东谈主都是朱潜的后代。  《新安朱氏世谱》。开头/记载片《大儒朱熹》 截图
据《新安朱氏世谱》记载，朱潜，字景陶，号清溪，乃朱熹曾孙。宋光宗绍熙五年（1194）生于福建建阳县三桂里玉枕峰下，27岁选为大学士，又被赐文科翰林院学士。他服膺曾祖义盼愿想，为官清介，常以国是自任。1206年，开禧北伐失败后，主战派宰相韩侂胄被杀，权相史遥远把合手朝政，对金达成了辱没的嘉定和议（宋金约为伯侄之国，宋向金增多岁币、奖赏军银）；同期，雄踞蒙古草原的铁木真也驱动崛起。南宋阵势危若累卵。 朱潜气愤夷狄侵略、显赫误国，因此闭关却扫，昼夜与念书为伴，他兴感于《论语·九夷》，屡屡对弟子言讲：“国外青丘，箕圣攸封，而素称其礼壤，吾属可居（东方国外的朝鲜半岛，是箕子受封之地，素来被称作友好邻邦，我等可侨民至此）。” 宁宗嘉定十七年（1224）春天，朱潜怀揣家支，携二子一女，及门东谈主叶公济、赵昶、陈祖舜、周世显、刘应奎、杜行秀、陶成河七位学士，浮海东渡高丽。临行之际，送行者高歌“采西山之薇，酌东海之水，以饯有往无来之行”，闻者无不唏嘘欲绝。 到达高丽后，高丽高宗屡征朱潜入朝为官，他都回毫不往，假寓锦城，竭力于于传播曾祖朱熹的想想与常识。之后，元朝总揽者听闻宋朝庶民多东渡高丽，命高丽将其逐一押解大都。朱潜遂变名为积德，将子朱余更名为朱余庆，隐居绫城考亭，后又转居龙潭朱茁川上新安村，躬耕念书。当地庶民感于朱潜行状，纷纭称朱潜所居住之里（朝鲜半岛一种行政区画，约等于中国的村）为“仁夫里”“正人里”，称朱茁川为“朱子川”。自后，朱潜又隐居绫城竹树夫里，身后葬于锦城之南洛阳山下。  国历君好处脸色包。底图开头/韩剧《王的女东谈主》 截图
千百年来，对于朱潜东渡高丽之事众说纷纭，无所适从。奖饰者有之，反对者亦有之。奖饰者试验了中韩两国现有族谱、方志，及全罗南谈仁爱郡朱潜故园、锦城山华东谈主村、绫州东源祠和朱子庙、朱子川等遗址，觉得朱潜生平行状虽纤悉无遗，中韩谱牒也有鉏铻之处，但就谱牒之好意思满、文献之足征来看，朱潜东渡之事很难向壁虚造。反对者则觉得，中韩文献对于朱潜的字号、鸳侣、东渡时期和配景问题上存在昭彰相反。如中国文献记载朱潜最多只担任乌程县令，南宋翰林院也并未设有学士、大学士。崇祯《乌程县志》记载，朱潜任乌程县令是在宝祐年间（1253-1258），后徙居杭州。昭着不能能先迁居高丽，又复返南宋。总之，反对者觉得韩国谱牒不及为据，东渡之朱潜并非朱熹曾孙，不外无意同名同姓汉典。 朱潜是否东渡高丽，大概仍将合手续争论下去。但从文化史上来看，不管朱潜后东谈主是否为朱熹后裔，他们都是朱氏众人眷的一员，早已成为朱熹过头后裔流播史考虑的有机构成部分。朱潜之后，高丽大儒安珦（xiàng）入元，带回朱子著述。高丽中后期，延续出现白颐正、禹倬、权溥、李皆贤、李糓、李穑（sè）、郑梦周、郑谈传等大儒，他们招供、宣传朱子学说，使朱熹常识在野鲜半岛发扬光大。  高丽大儒安珣画像。开头/记载片《大儒朱熹》 截图
儒学很早便传入朝鲜半岛 1992年中韩两国建交之际，韩国政府冷落一份名为《同中国文化再相遇》的文献，文献中说： 自古以来，韩国就在中国文化的皆备影响之下，这种影响触及到日本，造成了以中国为中心的东亚文化圈。这一文化圈最大的特征是汉字的使用；孔教和释教提升是其共同点。 韩国有名史学家全海宗也说过，给韩国影响最大的中中文化是孔教文化（儒学、政事轨制—包括科举、教学、轨制和生涯伦理）和通过中国传来的释教，韩国从未开脱中国文化的影响。  国历君好处脸色包。底图开头/韩剧《大长今》 截图
儒学很早便传入朝鲜半岛，深刻影响了新罗、高丽两朝。唐代中期，跟着儒学回复通顺张开，理学登上历史舞台。两宋时期，理学经周敦颐、程颐、程颢发展，最终由朱熹集为大成。相较传统儒学，理学愈加强调“存天理，去东谈主欲”，将终了圣东谈见识境视为终极筹画，表面体系更为完善。至元朝，已是“六合之学，皆朱子之书。书之所行，教之所行也。教之所行，谈之所行也”。 这套常识体系，或由朱潜，或由游学大都的高丽学者，带回朝鲜半岛，最终成为朝鲜王朝（1392-1910）的立国想想，且对半岛尔后七百余年的历史产生了深切影响。程朱理学传入朝鲜半岛后，有三点高出值得翔实。 一系列尊崇程朱理学的儒学家，他们的常识深刻影响了朝鲜半岛。1289年，安珦随高丽忠宣王入朝大都，手抄《朱子全书》带回高丽，还托付一又友购得孔子过头弟子画像、祭器、乐器、经史子书。他不仅精研朱子常识，还培养出多数儒学家，增强了朱子学在半岛的影响力。晚年时，因敬慕朱熹，常挂其画像，甚至仿效朱熹字号（朱熹，字晦庵），自号晦轩。 至朝鲜王朝时，又出生李滉、李珥两位理学众人。李滉，号退溪，世称退溪先生，他笃学精想、德慧双修，编纂《圣学十图》《朱子学节要》等书，“集大成于群儒，上以继绝绪，下以开来学，使孔孟程朱之谈焕然复明于世”，被尊为朝鲜之朱子。李珥，号栗谷，世称栗谷先生，他通经学、知时务、明理由、善经济，著有《栗谷全书》，崇拜朱子学，还吸纳佛老、心学想想，强调经世致用。二东谈主被合称为朝鲜想想界双璧。值得一提的是，目下韩元1000、5000元上就分离印着李滉、李珥画像。 在线观看三级片 韩元1000、5000元什物扫图。开头/维基百科
其弟子也东谈主才辈出，李滉门东谈主中，配享书院、祠宇者多达74东谈主，金永生、宋时烈则是李珥门下有名学者，高出是宋时烈，被朝鲜东谈主崇拜为： “周室东迁，不能以不生孔子；宋室南渡，不能以不生朱子；大明没于腥膻，不能以不生宋子。” 还有，即是出现了一系列书院，推动程朱理学的全面传播。朝鲜中宗三十八年（1543），丰基郡守周世鹏为悲痛安珦，创建白云洞书院（国王赐匾额，又称“绍修书院”），将教学后学和崇祀先贤相联接，开朝鲜书院先河。 尔后，在国王和理学者的推动下，书院遍及建立起来。据韩国粹者闵丙河统计，宣祖至肃宗（1568-1720）短短153年间，朝鲜各地兴修书院577所，其中赐匾额者高达224所。朱子学也深深影响了书院，如李珥制定的《隐屏精舍学规》，条目书院“非圣贤之书、性理之说，则不得披读于斋中”。此外，多量书院还故意享祀朱子，如京畿谈涟川的临漳书院、忠清谈忠州的云谷书院、全罗谈咸平的紫阳书院、庆尚谈星州的州旧书院、黄海谈海州的绍贤书院、祥瑞谈定州的新安书院，皆崇祀朱熹。  韩国一些书院的散布位置。开头/维基百科
而最深切的影响，就所以《朱子家礼》为代表的礼节不雅念，泛泛影响了寰球日常生涯。高丽末期，《朱子家礼》东传朝鲜。那时学者纷纭揭露佞佛流毒，敕令试验朱子家礼，顾惜朱子学。郑梦周即指引士庶仿效《朱子家礼》，用朱子之礼取代释教典礼，进行冠婚诋毁。恭让王二年（1390），高丽朝廷命“见礼典礼，一依朱文公家礼，随宜损益”，不管士庶，都要切身朱子家礼。 朝鲜王朝建立后，对朱子家礼的崇拜更进一步，其奉为大经大法的《经国大典》即参酌朱子家礼与中法律诠释典而成，《朱子家礼》也被不断刊刻，并成为科举用书，赵光祖、金安国、李彦迪等士东谈主也竭力于于朱子家礼考虑。在官府与民间士东谈主共同推动下，朝鲜社会日益青睐建立祠堂家庙、明确嫡庶之分、无子者取族子以为嗣等宗法轨制，《朱子家礼》已不仅局限在庙祭之礼，而是泛泛支配于家眷领受、嫡庶之分等伦理圭表，被尊奉为“垂世大典”“万世通行之制”。  韩国度眷祭祀。开头/韩剧《眼泪女王》截图
直于本日，朱子学照旧深刻影响着朝鲜东谈主、韩国东谈主的伦理不雅念。行动朱子学基本想想之一的忠孝理念，被觉得是东谈主东谈主应当效率的律例，这点高出体现在韩国的企业文化中。金中培将韩国企业精神综合为：对国度、社会、企业的包袱心与忠心度；重形式、诚实、关心；重泰斗，尊重老东谈主长者。足见朱子学影响之深切，直于本日也未消退。 此外，朱子学与儒学还渗入到朝鲜半岛的方方面面。韩国国旗太极旗即渊源自《周易》八卦图，朝鲜、韩国的风气与中国收支无几，他们相通青睐阴历与气节，其春节、寒食节等节日也无不烙迹着儒学传统。  韩国国旗和《周易》八卦图。开头/维基百科
此外，日本韩国史考虑学者宫岛博史提到，在日常生涯中，伙计为来宾找零时，一定用右手交给顾主；为他东谈主倒酒也一定会用右手斟酒，接酒者则会用右手捧羽觞。在长者眼前喝酒，也要右手合手杯，左手遮杯，同期把脸转向右侧，智商饮酒，这也都是儒学礼教影响的体现。（详见参考文献之3）不丢丑出，从中国传来的朱子学与孔教，是门径朝鲜、韩国东谈主礼节世界的基本原则。 ![]() 韩剧中体现的韩国东谈主喝酒礼节。视频开头/韩剧 《文森佐》
朱潜后东谈主的竭力 朱潜东渡高丽后（如上文所说，朱潜东渡高丽是史实，目下的争议点在于部分中国粹者怀疑朱潜此东谈主并非朱熹的曾孙朱潜，而是另一同名同姓者），其后东谈主在野鲜半岛养殖繁殖，开枝散叶，于今已达18万东谈主，遍布各地。朱氏后东谈主在朱潜死灭之地建立朱子庙，每年5月5日依期举办祭祀典礼。祭礼先祭朱熹，后祭朱潜，总共典礼合手续四个多小时。参预者不仅有朱子后东谈主，还有多量中小学生，以挂念朱熹、朱潜的历史业绩。  韩国朱子后东谈主正在完成祭礼典礼。开头/记载片 《大儒朱熹》截图
20世纪初，朱潜后东谈主编成《新安朱氏世谱》后，各地纷纭建立新安朱氏宗亲会、门中代议员总会。1973年5月31日，各地分会共同组建韩国挽回的朱氏宗亲会——新安朱氏中央宗亲会，竭力于于增进韩国各地和旅居日本朱子后裔的来回，同期热心公益，为韩国社会发展作念出紧迫孝顺。 1990年，新安朱氏中央宗亲会会长朱昌均指引代表团赴华，参预武夷山朱熹考虑中心与中国孔子基金会相干举办的“悲痛朱熹寿辰860周年国际学术会议”。参会之余，他们赴朱子故里建阳寻根访祖，访谒朱熹庐墓，并出资两万好意思元，托付当地政府在朱子陵寝前建立想源亭。 1992年，他们又一次踏上朱子故里，参预“悲痛朱熹创建考亭书院八百周年步履”。朱昌均亲利己建成的想源亭揭幕，并在亭前成立碑记，记录建亭始末。 而在韩国朱子文化的发祥地——全罗南谈仁爱郡，自2022年起，仁爱郡政府、朱子文化保存会相干举办“朱子大学堂”东谈主体裁课程，竭力于于推动儒家想想和中中文化在韩国的传播。当地每年还会举行两场学术会议，宣扬朱子文化，推动中韩民间文化疏浚。  全罗南谈位置图。开头/维基百科
一言以蔽之，朱潜东渡高丽之事大概存在疑窦，但朱子学之于朝鲜半岛的影响却无可否定。学者刘宗贤曾说，现代韩国是一个唯有通过朱子学智商诠释的国度。程朱理学不仅是曾在中国主导过一段时期的想想体系，亦然在前近代东亚列国（朝鲜、越南、日本）占主导或有紧迫影响的想想体系。其实，不仅是理学，古代中国对东亚诸国的影响是全标的的，恰是汉字、孔教、释教以及律令轨制形塑了东亚诸国的政事体制与文化形态。不管何时何地，这极少毫不应被无端忽视。 参考文献： ①蔡茂松：《韩国晚世想想文化史》，台北：东大典籍公司，1995年。 ②（韩）韩永愚：《新编韩国通史》，李春虎译，首尔：东北亚历史财团，2021年。 ③（日）宫岛博史：《两班：朝鲜王朝的特权阶级》，朱玫译，上海：中西书局，2024年。 ④杨青：《清溪先生朱潜东渡高丽初考》，《韩国考虑》1996年第3辑。 ⑤朱瑞熙、刘学峰：《朱熹之曾孙朱潜过头父朱钜考》，《韩国考虑》2000年第4辑。 ⑥郑成宏：《中国和朝鲜半岛儒学文化的民间疏浚——以代表性的个案来确认》，《现代韩国》2003年Z1期。 ⑦方国根、罗本琦：《简论儒学在野鲜和日本的传播、发展及影响》，《东方论坛》2005年第3期。 ⑧张品端：《〈朱子家礼〉与朝鲜礼学的发展》，《中国社会科学院考虑生院学报》2011年第1期。 ⑨陈昊：《从善竹桥诸碑看朝鲜王朝对郑梦周贯通的演变》，《古代文静》2024年第4期。 ⑩李薇：《从学士情结看朝鲜半岛的慕华情绪》，硕士学位论文，暨南大学，2013年。 ⑪《“东渡”的朱子文化：延续八百年的中韩东谈主文纽带》，《新华社国际》2024年10月16日。 （本文系“国度东谈主文历史”独家稿件赵小贝，作家：陈昊。）
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